Цикл встреч на иврите проведёт доктор Офир Хаиври, вице-президент Института Герцля в Иерусалиме и руководитель Центра изучения потерянных колен Израиля в мемориале Яд-Ицхак Бен-Цви.
Заключительную встречу проведёт доктор Малка Шаббати, антрополог и кинодокументалист.
По воскресеньям два раза в неделю в 19:00 | Перед каждой встречей в 17:00 будет проводиться экскурсия по музею
Абонемент на все встречи цикла: ₪300 | Стоимость билета на отдельную встречу: ₪70
Справки по телефону 073-2563309 или отправьте сообщение в WhatsApp на номер 03-5008080.
Программа:
4.1.26
Мусульмане, которые не едят бедренные сухожилия: потомки кайфынских евреев
На протяжении столетий еврейская община процветала в городе Кайфын на севере Китая, на окраине Шелкового пути. Китайцы считали членов общины мусульманами, поскольку они не употребляют в пищу свинину и не едят говяжьи бедренные сухожилия. С упадком торговли в XVI веке община разорвала связи с остальным еврейским миром и постепенно угасала, пока в XIX веке не осталось всего семь семей, сохранивших уникальные еврейские обычаи. В XX веке потомки кайфынской общины вернулись к своему наследию, несмотря на возражения китайских властей. В последние годы некоторые из них даже репатриировались в Израиль и продолжают соблюдать уникальные ритуалы.
18.1.26
Красные анусим и субботники: скрытая еврейская идентичность в тени коммунизма
Во времена коммунистического режима в Советском Союзе сотни тысяч евреев скрывали свою идентичность даже от членов семьи из-за институционального антисемитизма и враждебности. Два поколения выросли, не зная о своём еврейском происхождении, пока в 1990-х годах, с падением коммунизма, десятки тысяч людей не узнали, что их дедушки и бабушки были евреями.
С XVIII века русские христианские группы переняли еврейские обычаи, включая соблюдение Шаббата, и поэтому назывались «субботниками». В XIX веке некоторые из них приняли иудаизм и участвовали в сионистском заселении Земли Израиля, например, семья Дубровиных в Йесод ха-Маала. Сегодня в России существуют общины субботников, многие из которых стремятся восстановить свою связь с еврейским народом.
1.2.26
Бней-Менаше: потомки десяти колен?
Вскоре после создания Государства Израиль в Иерусалим пришло письмо от группы людей из Восточной Индии, называющих себя потомками библейского племени Менаше, отделившегося от остального народа Израиля тысячи лет назад. Эта группа принадлежит к двум племенам, говорящим на тибето-бирманских языках. У этих племён общие обычаи и история миграции с Запада, а также вера в предка по имени Менаше. Небольшая группа из примерно 10 000 человек, называемая «Бней Менаше», рассматривает эти обычаи и легенду как доказательство библейской связи, однако однозначных подтверждений этому нет ни во внутренних, ни во внешних источниках. Первые представители этой группы репатриировались в Израиль ещё в 1950-х годах. С 1990-х годов тысячи представителей Бней Менаше репатриировались в Израиль благодаря гуманитарным организациям «Амишав» и «Шавей Исраэль». Сегодня около 3000 представителей Бней Менаше живут в Израиле, а ещё 7000 ждут алии в Индии.
15.2.26
Не евреи, но хотят ими быть: общины из Италии, Уганды и Перу, нашедшие пристанище в иудаизме
Прошлый век стал свидетелем уникальных явлений в еврейской истории, когда группы, не претендующие на еврейское происхождение, полностью присоединялись к еврейскому народу. Основателем группы «Абайудайя» (Уганда, с 1919 года) был Семеи Какунгулу, принявший христианство, но убеждённый в истинности иудаизма. С тех пор эта группа в Восточной Уганде насчитывает около 2500 человек, и продолжает придерживаться еврейской идентичности. Последователи Донато Мандуцио (Южная Италия, 1920–1950) — небольшое движение верующих, принявших христианство, было основано в городе Сан-Никандро. В период расцвета оно насчитывало несколько десятков членов, многие из которых репатриировались в Израиль после войны. Сегундо Вильянуэва основал общину Бней Моше (Перу, с 1966 года) в Трухильо, которая основала деревню под названием «Хеврон» в Амазонии. После первоначальных возражений около 500 членов общины официально приняли иудаизм в 1989 году, и многие репатриировались в Израиль. Мы обсудим сходства и различия между группами, почему некоторые были приняты в Израиль, а другие нет, и зададимся вопросом: какие подобные группы могут присоединиться к нам в будущем?
15.3.26
Рыжая телица в Эфиопии и еврейские имена в Амазонии: являются ли они частью истории?
Путешествие между двумя скрытыми еврейскими общинами: в Эфиопии — потомки, сохраняющие древние обычаи со времен Святого Храма; и в Амазонии — потомки марокканских иммигрантов, сохраняющие еврейскую традицию на протяжении более 200 лет. На севере Эфиопии, в районе Качина в Аддис-Абебе, действует община, которая до сих пор сохраняет древние ритуалы, такие как ритуал «Красная телица» и строгое соблюдение Шаббата. Как им удалось избежать алии? Каков их статус сегодня? В то же время, в самом сердце Амазонии, живут потомки марокканских евреев, иммигрировавших туда более 200 лет назад. Они основали общины, строили еврейскую жизнь, а некоторые до сих пор хранят свои фамилии и традиции. Что же осталось от их идентичности? Стремятся ли их потомки репатриироваться в Израиль? Мы рассмотрим сходства и различия между этими двумя далекими общинами, а также вопросы, которые они поднимают о принадлежности, традициях и еврейской памяти — в прошлом, настоящем и особенно в будущем.
